Мусульмане в России - ислам и христианство - женщина в исламе - исследование и аналитика

Результаты многих приводимых в настоящее время социологических исследований и прогнозов, посвященных изучению демографической ситуации в России, сходятся в том, что в России происходит стремительный рост мусульманского народонаселения, в основном, за счет миграции. Каковы последствия мусульманской миграции из республик Средней Азии, Казахстана и Кавказа? Смогут ли коренные народы России, исповедующие ислам, контролировать деструктивные тенденции в религиозной сфере, неизбежно возникающие вследствие происходящей на наших глазах массовой миграции? И что необходимо делать для дальнейшего бесконфликтного существования такого многоконфессионального государства, как Россия?

Ответы на эти вопросы нужно искать в самом обществе, в его мультиполярном мире, сотканном из миллионов отдельных «воль» и «сознаний». Что думает российское общество об исламе и его распространении; каковы основные тревоги и ожидания; как выстраивать устраивающую всех систему отношений и мн. др.? Рунет как зеркало российского общества (по крайней мере, его наиболее активной части) дает нам возможность изучения всего спектра мнений по данной проблеме.

Таким образом, общественное мнение традиционно для наших исследований изучалось посредством анализа комментариев на форумах Рунета (брались комментарии за 2007-2008 год) следующих информационных ресурсов:

1) качественные СМИ (Русская служба Би-би-си (BBCRussian), Ведомости, Коммерсант, Эхо Москвы, Эксперт);

2) популярные СМИ (Аргументы и факты, Комсомольская правда, Утро.ru, Грани.ру);

3) наиболее посещаемые ресурсы Рунета (Mail.ru);

4) социальные новостные проекты Smi2.ru, News2.ru;

5) мусульманские ресурсы (Ingushetiya.ru, Islamcom.ru, Islamnews.ru) и религиозные ресурсы, обсуждающие ислам (religiontalk.ipb.su, portal.san.ru)

Общее количество проанализированных комментариев – более 500.

Обращаем внимание читателей, что к комментариям авторы исследования относились исключительно как к материалу анализа, поэтому анализ и иллюстративное цитирование в статье для соблюдения объективности осуществлялось без цензуры и без купюр. За форму (орфографию и пунктуацию) и содержание комментариев авторы статьи ответственности не несут.

Специфика материала

Для исследования нами отбирались только те статьи, в которых ислам подается через события, актуальные для российского общества в целом. Не рассматривались также статьи, связанные с зарубежной проблематикой. В этой связи сразу заметим, что статей, посвященных теме «ислама в России» оказалось гораздо меньше, нежели материалов по аналогичной зарубежной проблематике. Интересно то, что обсуждение статей на приведенных выше ресурсах было неоднородным: так, Коммерсант опубликовал много статей по изучаемой проблематике за указанный период, однако, обсуждения материалов практически не было. То же относится к Ведомостям и РБК (на этом ресурсе мы вообще не обнаружили откликов на публикуемые статьи). В то же время на BBCRussian, Эхо Москвы и  Грани.ру наблюдается противоположная тенденция – относительная популярность обсуждения «исламской» проблематики.

Основными темами стали: ислам в российской армии; демографическая проблема (рост мусульманского населения и уменьшение численности «немусульманских» народов России); преследование мусульман в России; сопротивление духовных лидеров российских мусульман усилению роли РПЦ (в связи с попыткой введения в образовательные стандарты «Основ православной культуры», создание института капелланов в армии); идея создания мусульманских анклавов в городах России; требования Г. Джемаля, обращенные к российской власти и нек. др.

Общий «градус» обсуждения

Анализ мнений, представленных на обозначенных выше ресурсах, позволил говорить о доминировании суждений, связанных с осознанием угрозы, исходящей от ислама (36,1 % всех контекстов). В то же самое время контекстов, в которых пользователи выражают свое неприятие ислама, угрозы в адрес мусульман, встретилось 15,8 %. Т.е. мнение Рунета в вопросе источников угрозы вполне определенно: со стороны ислама к «неисламу» оно выражается в два раза частотней, чем со стороны «неислама» к исламу.

Исламская угроза

В этот блок мы отнесли ряд смысловых полей, в которых общество обнаруживает угрозу своему благополучию и даже самому существованию.

Наиболее объемным смысловым полем оказывается Агрессивность мусульман (9,9 % всех контекстов). Агрессивность ислама пользователи видят в террористической угрозе, исходящей от мусульманского мира; в постоянном (с точки зрения пользователей) шантаже остального мира и растущих требований к нему мусульман; в варварстве и убийствах людей (в том числе и детей): «...ислам не агрессивная религия, а человеконенавистническая идеология. Именно муслимы жаждой пытали детей в Беслане и убили их во имя аллаха - великого и милосердного» (m i m, Комсомольская правда). Или «"Причиной недовольства, по его словам, является невозможность интеграции мусульман в общественную жизнь России"... Да они нигде не интегрируются и везде требования выдвигают. И по мере выполнения этих требований аппетит их нарастает» (Алексей Португалия, Би-би-си). Представление об агрессивном характере мусульманина передается даже в виде фобии: «Если у тебя рядом живет муслиман, вот и смотри на него, но ооооочень внимательно, как бы горло тебе ненароком(по привычке!) не перерезал!» (Анонимно, Мail.ru).

В ряде случаев на форумах можно встретить прямые указания на врагов ислама и провокационные призывы (Смерть кафирам!, ПРАВОСЛАВИЕ МАЗДАЙ, ISLAM V ROSSII ZADAVIT PRAVOSLAVIE, Да здравствует исламская революция ,да здравствует Татария!, долой кресты с паспортов! и др.). Причем, и здесь можно обнаружить свои нюансы, например, «...Нет сомнения, что кафиры России в лице Путина, Патрушева, Иванова и т.д. наши враги, но так же нет сомнения, что слуги иблиса (будь он проклят) в лице всяких Киссенджеров, Ольмертов, Бернанке и т.д. (Буш не в счет, он "говорящая голова") личные враги Аллаха и Ислама» (Admin, islamcom.ru).

Подтемой можно рассматривать Агрессия ислама в отношении русских (3,2 %), связанную с гонениями на русских в бывших Советских республиках в Средней Азии, Казахстане и на Кавказе, а также ущемлением прав русских в национальных республиках. В данном контексте уместно рассматривать и ущемление прав православных (хотя заметим, что далеко не все русские являются православными) в тех же национальных образованиях: Мне, православной и русской, живущей в Казани, не надо объяснять, как жестоко и опасно в некоторых своих проявлениях мусульманство. Но, сознавая опасность, надо быть глупцом, чтобы провоцировать агрессию, Анна, Комсомольская правда.

Близкой по смыслу является и Исламская ксенофобия (9,2 %), которую усматривают пользователи во враждебности ислама по отношению к другим религиям (справедливости ради надо заметить, что религиозная ксенофобия в той или иной форме свойственна всем религиям). Однако здесь есть и свои нюансы. Кроме утверждений о враждебности ислама к иноверцам и гонениям на них, например, «У язычников две альтернативы - смерть или принятие ислама. У иудеев, христиан три альтернативы - смерть, принятие ислама или полное подчинение и выплата джезью» (Supreme, news2), – встречаем и некоторые «вариации» на данную тему:

1) если ислам в той или иной стране становится доминирующим, это приводит либо к жесткому прессингу (Кстати увы, немусульмане находятся под жестким прессингом практически во всем исламском мире, Orthodox, islamnews.ru), либо к изгнанию (Сначала пускай мусульманское общество начнёт уважать русских в своих республиках, а уж потом обвинять Россию в неуважении к мусульманам. В 1992 году русских гнали из этих республик гнали в три шеи отнимали квартиры вещи оставляли с одним чемоданом в руках, александр максатиха Тв.обл, Би-би-си), либо к физическому уничтожению немусульман (Мусульмане этим заниматься не будут. Они Вас просто зарэжут. Сделают они это вскоре после того, как их в Вашей среде обитания станет существенно более 50%... это замечено многократно в разных веках и разных местах. Но везде одинаково (Простой русский домохозяин,  Грани.ру). Или «Блажен, кто верует . . . Надеюсь, Вам не придется испытать того, что испытали христиане в Ливане, когда их добрые друзья и соседи - мусульмане пришли вырезать их семьи» (Yuriy, Грани.ру).

2) физическому уничтожению немусульмане подвергаются в арабских странах за публичный показ своей религиозной принадлежности: «А вот в Саудовской Аравии и сейчас наши времена Законом предусмотрена смертная казнь за ношение (открыто) крестика на шее. Говорят саудийцы хранители заветов Корана» (КАСТУСЬ КАЛИНОВСКИЙ, Комсомольская правда).

3) запрет на владение собственностью в мусульманских странах: «В Азербайджане русским официально запрещено владеть собственностью. А кто владеет сейчас половиной Москвы и Питера? А кто селится в элитных домах, построенных гастарбайтерами?» (Алексей А., Эхо Москвы).

4) уничтожение культовых мест немусульман: «Пустили албанцев, разрешили строить мечети И ЧТО ??? Сколько в Косово мечетей и что стало с православными храмами? Назовите хоть один пример подобного поведения православных христиан! Сомневаюсь, что найдете подобные примеры» (Андрей Санкт-Петербург, Би-би-си).

С темой ксенофобии связана тема Неуважения чужих традиций (3,4 %), нежелания мусульманского приезжего населения интегрироваться в другую, принявшую их, культуру. Более того, указывается, что мусульмане-эмигранты навязывают коренному населению свои обычаи, традиции, поведенческие стереотипы (Англичан попросили не поздравлять друг друга с рождеством, чтобы не ранить чувства мусульман. И это они в своей стране должны приспосабливаться к арабам и прочим мусульманам. А те в чужой стране не желают приспосабливаться к европейским традициям и образу жизни. И где благодарность английскому населению?, Елена, Эхо Москвы). Связано это с тем, что, по мнению пользователей, мусульманам «...глубоко чужда наша светская жизнь - наша культура, балет, вино, короткие юбки в конце-концов и т.д. Здесь они видят угрозу», (Джа Лондон, Би-би-си).

Тема Исламизация России (9,0 % от всех контекстов) связана с обсуждением все возрастающей роли ислама и его доминирования в России. Здесь можно выделить несколько аспектов: во-первых, рост мусульманского населения России (в основном за счет мигрантов из Средней Азии и Кавказа) и уменьшение численности титульной нации. Эти факты рассматриваются пользователями как демографическая война, вымирание славянской нации: Полный бред - мусульмане Калужской области. Мы являемся свидетелями бескровной демографической войны, Махмудка, Мail.ru. Развивая эту тему, многие говорят о последствиях «исламизации», которые представляются для русских исключительно мрачными: Люди, какие же вы глупые-то все. Ни в одной европейской стране нет такого процента мусульман, как в России. Ни кивайте вы на Англии с Германиями – там мусульман меньше. В России каждый 5й мусульманин, а в Москве каждый четвертый. И этот процент увеличивается год от года, потому что вымирают-то этнические славяне. Все, это уже реальность, господа россияне, вам надо учиться жить с мусульманами, вам надо понять, что вашим внукам никуда уже не деться, им придется жить в мусульманской России. Как это можно не понимать. Учитесь толерантности. Учите детей уважать мусульман - это единственный шанс выжить вашим внукам. Написано анонимно, Грани.ру. В качестве «перспектив» рассматривается и сценарий постоянной террористической угрозы: Ислам для России - бомба замедленного действия. После его распространения по стране начнется исламский террор. Даже не сомневайтесь, ANSI, portal.san.ru.

В этой связи появляются темы исламских анклавов в городах или даже отдельных республиках. Вольно или невольно данную тему Рунет стал особенно активно обсуждать после высказываний муфтия Аширова, одного из духовных лидеров мусульман России, в которых прозвучала мысль о необходимости создания мусульманских кварталов в городах России. Несмотря на то, что идея мусульманских гетто не была поддержана даже самими мусульманами, она явилась провоцирующим фактором для многочисленных обсуждений. Так, в частности, высказывались явно провоцирующие мысли о «мусульманской Москве» (можем предположить, что писались они не мусульманами): В России есть гетто для мусульман! Бирюлево, Чертаново! Вы русаки зачем в масква жывети! Эта наша зимля Азербайджанская! Алла!!! Анонимно, Мail.ru. Или В Москве уже есть районы где ярко выражено национальное заселение (спасибо Лужкову и Правительству РФ с его межнац. политикой) Сегодня нам говорят, об угрозе "белых наци" - скинхедов, но это смех по сравнению с тем что будет через 3-5 лет с московским регионом в частности. Чёрная москва - вот что нас ждёт. Коренные москвичи (те у кого дедушки родились здесь) уже стараются покинуть родной город, подсознательно чувствуя угрозу семьям и роду в целом. Аллах акбар, Москау? Roman, Мail.ru.

Вхождение России в международную организацию "Исламская конференция", т.е. фактическое признание России как мусульманской страны, если и является провоцирующим фактором, то не очень сильным (по крайней мере, здесь нам встретились лишь единичные контексты): При Путине Россия стала ассоциированным членом ОИК - организации "Исламская конференция" - куда входят страны с преобладающим мусульманским населением - вот и получайте. Пока вы героически ненавидели Израиль, у вас выросла та же проблема – мусульмане, Написано анонимно, Грани.ру.

И, наконец, последняя из выделенных нами тем в этом блоке связана с обсуждением Отрицательных качеств мусульман (3,2 %). Спектр здесь невелик, осуждение связано лишь с общими оценками (например, с антигуманным характером законов шариата), либо с проведением ритуальных жервоприношений, множеством религиозных предрассудков, несоблюдении кодекса чести с немусульманами, терпимость мусульман к хамству, запрет на употребление алкоголя, разрешение многоженства и вступление в половые связи с девушками, не достигшими зрелого возраста. Типичное здесь: Лично мне ислам не мешает (кроме кровавых ритуалов с баранами), константин Москва, Би-би-си.

Угроза Исламу

Угроза в адрес ислама и его приверженцев (15,8 %) включает в себя две большие темы: собственно Неприятие ислама (11,6 %) и Преследование мусульман в России (4,2 %). Первую тему развивают противники ислама, видящие в нем угрозу существования как для себя, так и для российского общества и государства; вторую – сами мусульмане, говорящие об ущемлениях своих прав.  

Неприятие ислама складывается из нескольких составляющих: 1) призывов к уменьшению численности мусульман (в основном, мигрантов), 2) к констатациям отсутствия дружбы с мусульманами и веры в искренность мусульман и их духовных наставников, 3) требований к ассимиляции мусульман, 4) призывов оградить общество от мусульманского населения (создание гетто и т.п.). В этом контексте можно рассматривать и советы вести жесткий диалог с исламским миром, поскольку в противном случае – по мнению пользователей – требований со стороны мусульман станет только больше. Как оказалось, все контексты, адресующие негативную информацию в адрес мусульманского мира, имеют одну общую причину, вызванную агрессивностью ислама и меньше всего связанную с ксенофобией. Можно даже утверждать, что неприятие ислама в Рунете не основывается на идеологических, религиозных и подобных им установках.

В ряде случаев ислам и национальность, которые часто связываются в сознании пользователей (например, я сам по национальности татарин, что само собой разумеется значит мусульманин, Наиль Москва, Би-би-си), напротив, разделяются так, что в итоге приводит к одобрению ислама в ущерб «мусульманским» национальностям: Господа, представьте, что с вами рядом поселилась благополучная, непьющая, крепкая семья мусульман, но по национальности русских (белорусов, украинцев, немцев, наших русских татар или башкир). Уверен, особого дискомфорта бы вы не испытали... Другая картина - рядом с вами селится горлатая, голдящая "семья" чечен-азейбарджанцев-таджиков-ингушей-турок месхетинцев и т.д? Ваши эмоции? Проблема не в том, кто и как и какую дорогу выбирает для себя к Богу, а в том, что есть этносы, которые априори не могут безконфликтно находиться рядом с друг-другом, им просто нельзя быть рядом. Иная ментальность, иное мироощущение и т.д., Дуб, Комсомольская правда.

Близкими по тематике являются обсуждаемые в Рунете проблемы строительства мечетей в России. В ряде случаев отмечается нежелательность строительства мечетей в местах компактного проживания немусульман: не следует строить церкви в местах компактного проживания например мусульман без их согласия или же мечети в местах компактного проживания буддистов так же без их согласия, Рассудительный Москва, Би-би-си. Как мы видим, аналогичные призывы обращены и к русской православной церкви. И относительно немногочисленными выглядят откровенные угрозы в адрес мусульман и призывы того же характера. Среди всех угроз и призывов встречаем: призыв к мусульманам уехать из России, призыв огородить мусульман с Кавказа колючей проволокой, призыв уничтожать мечети, требование агрессивных националистов  держать за колючей проволокой и под. В этой связи обсуждается и тема запрета исламофашизма – понятия, возникшего в результате агрессивного наступления на иноверцев в исламском мире и террористической угрозы, исходящей от него. Вопроса адекватности понятия мы не обсуждаем, отметим лишь, что у него есть свои сторонники, например, Сейчас 15 % мусульман - фанаты исламисты и 80% сочувствующие им - и только 5%- \хорошие\ толерантные.Если они хотят другого мнения о себе - сами должны бороться с исламофашизмом. Владимир, Мail.ru. Или еще жестче: термин «исламофашизм» абсурден, потому что ислам есть фашизм и никаких других исламо-вещей попросту не существует, Написано анонимно, Грани.ру.

Проявление неуважения к мусульманам может «вернуться назад» в еще более неприятной форме, как в этом почти «анекдотичном» случае: Это меня задело! Не далее как два дня назад ко мне приезжали турки на заключение контракта. Переводчик - мой человек. Они захотели посетить ближайший объект. "Ну, - говорю помощнику, - гони этих мусульманских засранцев на наш последний объект". Все, поехали. Потом через 3 часа стали прощаться, и тогда директор их конторы (турок - вообще) и говорит переводчику (по-турецки, разумеется): "Спасибо за прием. Больше гнать нас никуда не надо. Сами дорогу найдем". Переводчик - мальчик 22 лет, недавно у нас работает, просто проглотил язык, когда мне это переводил, и по его лицу было понятно, что он это не придумал. Турки прощались, улыбались очень сладко. Думаю, я покраснела как рак. До самого конца дня не могла найти себе место. Блин, как же я... и на старуху, сами понимаете..., Лека Бурмистрова, Эхо Москвы.

Критические суждения в адрес «мусульманского» мира идут со стороны «внешней» к нему, т.е. от немусульман. Критики «изнутри» практически нет – нам встретился единичный пример критики мусульманских ценностей с позиции человека, изначально относящегося к «исламскому» миру: Я выросла в мусульманской семье и, к сожалению, должна подтвердить враждебность моей семьи к иноверцам. Мне с детства внушали мысль, что удмурты и русские "грязные". В это слово многое вкладывалось. Поэтому сейчас я не принадлежу ни к одной из конфессий. Но Бог всегда со мной, в моей душе, Гуля, Комсомольская правда.

Несмотря на то, что в большей части обсуждаемых в Рунете статей по исламской тематике, так или иначе, высказываются обиды муфтиев в адрес государства и РПЦ, обычные пользователи-мусульмане на форумах относительно редко касаются этой темы. Здесь можно услышать мысли о неправомерности огульного порицания ислама, создания из ислама очередной, по мнению пользователей, «страшилки» для народа в корыстных целях, например, «Сколько было сказано об этих осето-ягнобо-конторских бедуино-вахабито-исламистских провокациях против ингушей и о том, как с помощью этой же "страшилки" затеяно было всё кровопролитие в Чечне и вообще на Кавказе! Сколько было написано , что эта тактика очернения и обвинения народа в бедуино-исламском фундаментализме означает подготовку убийства того народа , на которого этот ярлык вешают!», Дж.Вашингтон, Ingushetiya.ru.

В то же время многие пользователи возмущены публично высказываемыми обидами, полагая их необоснованными (особенно в контексте аналогичных проблем русских в мусульманских странах): Пожалейте бедного басмача-татарина! Ему ехать некуда! Или дайте суверенитет мусульманским республикам! Вопрос: а кто меня пожалеет? Кто пожалеет миллионы Русских Средней Азии и Казахстана? Я родился в Русском городе Ташкенте. Тогда это был на 80% Русский город. Уважаемый муфтий! Съезди к Каримову, уговори его большую часть Ташкента отдать Русским чтобы они могли создать Русскую автономию. И Назарбаева уговори, чтобы на севере Казахстана также появились Русские анклавы со своей охраной, самоуправлением, валютой. А уже после этого требуй анклавы для мусульман в России! Страшно ему! Мне может быть тоже страшно когда я слышу узбекскую речь на улицах Москвы! Всем нынче чрезвычайно страшно! А потому лучше мусульманам из России уехать или принять Христианство и обрусеть!, Коля, Воронеж, Комсомольская правда. Или то же, высказанное в «шуточной» форме: прекратить атаку на ислам! "Плачет Киска в коридоре. У нее Большое горе: Злые люди Бедной Киске Не дают Украсть Сосиски!", Каффир, Грани.ру.

Немногочисленны случаи обращения к гонению на мусульман (запрет строительства мечетей, действий бритоголовых, запрет носить паранджу и нек. др.) в том числе и в исторической ретроспективе, в частности, «В 1742 году только в Казанской губернии православными было уничтожено 418 мечетей на том же самом основании - Русь-то православная, зачем здесь мечети ?!», Газинур Татарстан, Би-би-си. Но подчеркнем, в целом случаев высказанных «обид» не так много, как в словах официальных и полуофициальных представителей мусульман России.

О Дружбе...

Дружба с мусульманским миром имеет несколько составляющих: прагматизм, союзничество, уважение и религиозная общность.

Прагматизм состоит в недопущении самой возможности религиозной распри, которая, как это отмечается всеми участниками обсуждений, будет иметь катастрофические последствия для России. В этой связи часто ссылаются на многовековой опыт совместной жизни, причем, аргументация идет и со стороны мусульман (мусульмане живут с русскими веками), и со стороны русских пользователей (русские живут с мусульманами веками). Часто представления о союзничестве соединяются с представлениями о едином Боге, общности моральных установок и общем враге, что хорошо видно в следующем мнении: Мусульманский мир как был так и есть наш верный союзник. Поскольку как раз мы то и верим в одного бога. Отличаются лишь некоторые моральные принципы и взгляды на одни и те же события. И в той войне со злом мы будем на одной стороне, Шмаев Денис, Mail.ru.

Важными являются мысли о единой Родине, о совместной защите отечества сегодня и в дни Великой Отечественной войны, о взаимном уважении и толерантности. С обсуждаемой темой сближается и тема равенства прав мусульманского и немусульманского миров. Многажды указывается на то, что мусульман в России (и конкретно в разных российских городах) не притесняют, что в стране строится много мечетей, открываются телеканалы, звучат призывы уважать друг друга и требования русской части пользователей прекратить нагнетать в обществе ненависть к мусульманам. Пользователи из разных городов указывают на отсутствие дискриминации мусульман в России, что проявляется, в частности, в строительстве мечетей во всех «уголках» страны: У нас в Питере мечеть - самая большая в Европе :-) И красивая. В Рузаевке, куда я к маме ездил, тоже красивую мечеть построили - это Мордовия, Uncle Sasha SPb Россия, Би-би-си. Также звучат мысли о том, что «Россия-это не Запад и не Восток - это душа мира, это мост и святой дом для всех народов, освященных общей историей! Ислам - великая сила, которая должна работать на укрепление нашего общего дома», Русич, Mail.ru.

Отдельным «направлением» в дружбе можно выделить дружбу против общего врага. В качестве таковых выступают атеисты, католики, либералы, иудеи, и особенно США и Запад в целом. «Дружба против» приводит к идеям исламо-православного джихада, высказываемого отдельными лидерами российских мусульман, что вызывает озабоченность в обществе: У Таджуддина мне тоже кое-что неясно в его реплике "сплотиться в едином ИСЛАМО-ПРАВОСЛАВНОМ ДЖИХАДЕ против империи Сатаны". Во-первых, если "джихад" означает противопостояние духовное, то я, пожалуй, и не против, а если означает сшибание небоскребов или подрыв автобусов-дискотек, то я против; во-вторых, если "исламо-православный" означает объединение всех духовных (необязательно даже и религиозных) сил, то я, пожалуй, за; а если демонстрирует отторжение даже верующих, но исповедующих другие религии (не написано ведь "иудаистско-православно-католически-исламском" или "всерелигиозном"), то я просто этого боюсь, Борис Александрович Летучий, Грани.ру.

Женщина в исламе

Женщина в исламе (4,2 %) – одна из наиболее «острых» тем. Мусульманская часть аудитории (в том числе, и сочувствующая ей) полагают, что к женщинам мусульмане относятся с особым почтением. Высказываются мысли о более высоком общественном положении женщины в мусульманских странах, нежели в России, используются особо «цветистые» фразы-метафоры о женщине, подчеркивается благополучие женщин Востока и.... призыв заставить всех женщин носить хиджаб: Женщина на востоке как "хрустальная ваза", которую бояться "разбить" неправильным отношением, ей во всем потакают, ей все, в пределах разумного, дозволено. Но, арабы иначе относятся к заезжим русским женщинам, потому что они сами себя дешевят и разрешают к себе так "дешево" относиться, Юленька, Mail.ru.

Однако большая часть суждений принадлежит оппонентам, которые весьма изобретательны в своих опровержениях. Так, например, на приведенную выше фразу-метафору о женщине как «хрустальной вазе» Харитон Устинович Йолкин пишет: Да, Юленька, как к хрустальной вазе для спермы, которая, при необходимости, может детей делать, Mail.ru. Отмечается также низкая социальная активность женщин, их замкнутость на сферу семьи, отсутствие карьерного роста и др. Кроме этого приводятся уже стереотипные суждения о роли женщины в исламе, среди которых женщина как сосуд греха, ...По тому же шариату называется женщина - сосуд греха и к своему аллаху они обращаются со словами: «Спасибо, что не создал меня женщиной», Там же, Mail.ru.

Встречаются и шокирующие фразы: Когда мне жители Дагестана рассказали как у них молодые девушки живут я офигел. Самый продвинутый бизнес медиков это зашить девушку после сексуального контакта. А уже про поломанную психику девушек на фоне начала половой жизни в любое место кроме нормального и говорить нет смысла!, Денис Никитин, Mail.ru.

Ислам и РПЦ

Из оставшихся тем наибольший интерес представляют: тема ислам и РПЦ и тема духовных наставников мусульман России.

Ислам и РПЦ (7,4 %) – это широкая тема взаимоотношения православия (в том числе и его иерархов) и ислама. Отдельные ее аспекты уже рассматривались выше (например, рассуждения пользователей о едином Боге, о признании исламом Иисуса Христа как пророка). Однако эта составляющая не является доминирующей. В основном, обсуждаются темы большего влияния в России РПЦ, чем ЦДУ (и ислама в целом). Здесь высказываются мысли, очевидно, не противоречащие действительности, о том, что РПЦ имеет больший приход, из которого делается вывод о том, что РПЦ обязана обладать и большей духовной властью: А то что православная церковь имеет больше влияния, то странно если бы было по другому. И дело не в том, что это Русская православная церковь, а то что у нее наибольший в стране приход (число прихожан). В этом собственно говоря и заключается ее "приоритет" в вопросах веры, Сергей, East Siberia, Би-би-си.

Стоит заметить, что довольно часто звучат голоса о России как православной стране и перечисляются «православные» города, например, Мурманск, Рязань, Волгоград, Таганрог, Сергиев Посад, Ачинск. В этой связи некоторые пользователи акцентируют внимание на том, что РПЦ желает ослабить ислам: Видимо, органы наши перестарались, запретив безобидные для чтения книги. Думаю, не последнюю роль тут сыграла РПЦ, которая хочет усилить своё влияние здесь, Татьяна, Эхо Москвы. Или РПЦ ведет весьма агрессивную политику по отношению к исламу. Все началось со знаменитого высказывания метрополита Макария "Все мечети пометать и в конец их извести", Labudist, portal.san.ru.

Боязнь муфтиев возможной клерикализации России связана, по мнению многих пользователей, не с самим распространением религии в образовательных учреждениях и армии, а распространением именно православия (в частности, введения в учебные планы курса «Основы православной культуры»). Отмечается неискренность муфтиев, а также то, что в «мусульманских» республиках уже давно преподается аналогичный курс «Основы мусульманской кальтуры»: Веры в искренность призывов муфтия в защиту светского характера государства нет, ислам вообще не признает разделение духовной жизни людей и государства. Не слышно было и его протестов против введения уроков по исламу в школах Северного Кавказа. Пеарится мусульманин Аширов, вот и на БиБиСи, Александр Москва, Би-би-си.

Отдельной темой стоит отношение ислама, РПЦ и власти. Некоторые полагают, что власть поддерживают все церкви в России, более того, высказываются мысли о том, что все иерархи РПЦ и ЦДУ – это офицеры ФСБ. В целом же, отмечается лояльность ислама по отношению к российской власти (в большинстве случаев). Российские мусульманские организации по-моему не представляют никакой угрозы для власти. Чего только стоит гора позитива на мусульманских сайтах о Медведеве и Путине, а-ля Первый канал)) Прямо лучшие друзья мусульманина какие-то получаются), Ирбис, Islamnews.ru. Или делается упор на социологические данные о поддержке партии власти: По статистике 95% мусульман России практически всегда голосует за партию власти (или ее инварианты). Я специально занимался исследованиями исламского электората РФ по частному заказу одного олигарха. Большинство мусульман - народ крайне прагматичный. Они и с советской властью уживались, и с единой Россией проживут. Будет новая партия власти - нет проблем, Джа Лондон, Би-би-си.

Духовные наставники...

В качестве основной фигуры, активно обсуждаемой в СМИ и на форумах, можно выделить Гейдара Джемаля (безусловного лидера, 15,8 % упоминаний во всех контекстах). Он, собственно, и является главным ньюсмэйкером российских мусульман. Отношение же к Г. Джемалю двойственное: есть и слова поддержки, и высказывание почтения, и разделение той же позиции по ряду вопросов: Гейдар Джемаль внятно излагает от имени исламского сообщества. Какие они, оказывается, демократы. Пора бы прекратить нагнетать в обществе ненависть к мусульманам, приезжим и вообще к "другим", Петр, Эхо Москвы. Но гораздо чаще (в отношении 80 % против 20 %) Г. Джемаль осмысливается негативно: как провокатор, демагог, «апологет террора», одиозная личность и мн. др. Отмечается, что Джемаль ведет себя не по-мужски и не как мусульманин, нагнетает антиобщественный психоз, призывает к свержению власти, провоцирует разлад между нациями и конфессиями... Часто о нем высказываются с иронией: А еще Гейдар Джемаль выступал против христианской символики в гербе России, против клипа "Блестящих" -"Восточные сказки". Очень разносторонний политический деятель, мыш серый русский, Би-би-си. Интересно то, что многие пользователи не признают за Джемалем права говорить от мусульманской части общества, считая его самозванцем: Я не понимаю, почему слова, мягко говоря, неумеренного исламиста Джемаля, рассматриваются, как мнение всех нормальных мусульман России, у которых есть более уважаемые духовные лидеры, такие, как Равиль Гайнутдин?, Brain78 Москва, Би-би-си.

Из других мусульманских лидеров чаще в обсуждениях фигурирует муфтий Нафигулла Аширов и реже Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин. Аширов обсуждается в связи с упомянутыми выше инициативами создания мусульманских анклавов в российских города и оценивается, как правило, негативно. Хотя у него есть и сочувствующие ему мусульмане, например: Шейх Нафигулла Аширов единственный из лидеров мусульман России который защищает интересы мусульман а остальные только получают казенные деньги или тратят садака из Мечетей на свое усмотрение а он самый простой и явный защитник Ислама на всей территории России пусть Аллах даст ему сил и терпения Иншааллах вот с кого надо брать пример, tigrotto, Islamnews.ru.

В целом же, иерархи российских мусульман оцениваются так же негативно, как и иерархи РПЦ (см. нашу статью РПЦ МП – госкорпорация Духа). Отличие состоит в масштабах критики – в случае с мусульманскими лидерами (во многом в силу того, что как таковой иерархии церковных чинов в исламе нет) подобная критика носит единичный характер. В адрес иерархов часто звучат обращения от немусульманского мира более определенно высказываться по отношению к терактам, осуждать подобную форму выражения своего несогласия, призывать мусульман к терпимости по отношению к людям другой веры и разъяснять мигрантам необходимость уважать обычаи и законы принявшей их страны и культуры.

В целом можно сказать, что тема Ислама в России, по всей видимости, будет становиться все более актуальной хотя бы потому, что обсуждений в СМИ «мусульманской» проблематики на порядки меньше обсуждений проблематики «православной». Немаловажно и то, что мусульманская часть аудитории пока не активно включается в процесс интернет-общения на форумах. Но думается, что это только лишь вопрос времени.

Константин Белоусов, Наталья Зелянская

Исследовательский центр компании E-generator.ru